Иосиф открывается своим братьям.

Иосиф открывается своим братьям. 

Петер Йозеф фон Корнелиус (1783-1867)

Дата создания: 1816 — 1817 гг.

Техника: фреска

Материал: темпера

Размер: 236×290 см.

В Библии: Быт.42:6. 

Сюжет:

Перед зрителем изображен библейский эпизод, отсылающий нас к истории Иосифа — любимого сына патриарха Иакова, проданного своими родными братьями в рабство. Однако по милости Божией, Иосифу удается благодаря трудолюбию и честности стать приближенным египетского фараона. Спустя некоторое время в Палестине разразился голод. Испытывая нужду престарелый Иаков посылает своих сыновей в Египет купить хлеба. Братья, некогда продавшие Иосифа в рабство, пришли в богатый и плодородный Египет и встретив Иосифа, сначала не узнали его. Однако Иосиф, проявив великодушие, прощает их и открывается им: «Иосиф был правителем Египта, он и продавал зерно всем жителям той страны. Братья пришли к нему и поклонились ему до земли» (Быт.42:6).

Икона Богородицы Словенская.

Икона Богородицы Словенская. 

Празднование

6 октября

История:

Чудотворная Словенская икона Божией Матери была чудесным образом обретена 15 мая 1628 года неким Титом Гавриловым, жителем деревни Шерстнево Галичского уезда Костромской губернии.

Предание гласит о том, что явившись в видении тяжело болящему, расслабленному (парализованному) и ослепшему Титу, Пресвятая Богородица повелела ему идти к речке Словинке, протекавшей в Кусской волости и в обветшавшей, заброшенной церкви за престолом, под деревом, проросшим сквозь разрушенную кровлю храма, найти Ее святую икону.

Христос и богатый юноша.

Христос и богатый юноша. 

Гофман Генрих Фердинанд (1824-1911)

Дата создания: 1889

Техника: масло

Материал: доска

Размер: 10×14,5

В Библии: Мф. 19:16-30; Мк. 10:17-31; Лк. 18:18-30.

Оригинал: Риверсайдская церковь, Нью-Йорк 

Сюжет:

На картине художника показана сцена из Евангелия о беседе Спасителя с богатым юношей, повествующая о том, как во время странствия Спасителя к Нему подошел богатый юноша и спросил, что ему нужно сделать доброго, чтобы иметь жизнь вечную. Иисус ответил, что для этого ему нужно исполнять для этого заповеди Господни. Молодой человек сказал, что исполняет все заповеди, а на вопрос: «какие?» — перечислил некоторые из них. Юноша сказал Ему: «Всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?» Иисус сказал ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф.19:20-23).

Иосиф и жена Потифара.

Иосиф и жена Потифара. 

Гвидо Рени (1575–1642). 

Дата создания: 1630

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 128,9×170

В Библии: Быт. 39:1-7

Оригинал: Музей Гетти, Лос-Анджелес. 

Описание:

Перед нами еще одно из нескольких полотен мастера, посвященное циклу истории Иосифа.

Но в отличие от картины, которая хранится в ГМИИ им. А.С. Пушкина, на данной картине представлена более светлая цветовая гамма. Мы видим здесь, как яркие одежды жены Потифара создают своеобразные цветовые узоры, свет и цвет на картине становятся ключевыми элементами библейского повествования. Жена Потифара, стремясь соблазнить юного Иосифа, хватается за его плащ, умоляя остаться с ней. Иосиф, отстраняясь от нечестивой женщины, поднимает левую руку, словно защищаясь от нее, и поворачивается, чтобы бежать. Обе фигуры построены на контрасте, между ними идет борьба: соблазнительница, схватившись за край плаща Иосифа, пытается его удержать. Ее одеяния, беспокойные складки, изломанные линии, отражают настроение – она явно приготовила ловушку для юноши. Мерцающие драпировки и жесты фигуры передают настроение женщины, идущей на поводу у диавола, охваченной безумием. Напротив, Иосиф отстраняется от соблазнительницы, всеми силами стремясь вырвать плащ, за который женщина ухватилась рукой. В спешке он вскоре оставит свой плащ в ее руках, который искусительница использует в своих целях, обвинив юношу в насилии.

Осень на Крестовоздвиженской.

Осень на Крестовоздвиженской. 

Косничев Александр Евгеньевич (1970).

Дата создания: 2016

Техника: масло

Материал: холст

Описание:

Осенние пейзажи в большинстве своем исполнены какой-то особой грусти, в которой чувствуется ностальгия по ушедшим летним длинным дням, наполненным ароматом цветущих трав, звонким перезвоном церковных колоколов в воскресный день, радостным гомоном резвящейся детворы, свежестью теплого ветра и яркостью красок. Но у осени есть свое особое очарование, которое передал в своих стихотворениях известный поэт А.С. Пушкин.

Икона Богородицы Умиление Псково-Печерская.

Икона Богородицы Умиление Псково-Печерская. 

Празднование

8 сентября

История:

По преданию, Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» была написана в 1521 году неким иеромонахом Арсением (Хитрошем) с иконы Божией Матери «Владимирская».

В Псково-Печерский монастырь икона была принесена в 1529–1570 годах, купцами Василием и Феодором, во время игуменства преподобного Корнилия (†1571). С тех пор не один раз являла икона свою милость и чудодейственную помощь православному русскому народу.

Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.

 Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году). 

Дата

8 сентября 

Историческое содержание:

Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: "Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет" 

.

В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя святому князю Мстиславу († 1132, память 15 апреля) и была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода - древнего удельного города святой равноапостольной великой княгини Ольги.

Давид и Голиаф.

Давид и Голиаф. 

Осмар Шиндлер (1867–1927).

Дата создания: 1888

Техника: Пастель(?)

Материал: Бумага(?)

Размер: 78×58

В Библии: 1Цар. 17:12-58 

Сюжет:

Художник иллюстрирует известную историю о поединке между Давидом и Голиафом, который был неравным – рост великана составлял примерно 2,7 метров, а вес его брони приблизительно 60 килограммов. Когда Давид пришел в военный стан, он услышал призыв Голиафа и увидел, что «все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и весьма боялись» (1 Цар. 17:23-24). Беседуя с Саулом, Давид так оценил происходящее: силач Голиаф для него был не более чем «необрезанный филистимлянин», а убегающие в страхе израильтяне – не что иное, как «воинство живого Бога». Победить должны именно воины Бога, и ему нечего бояться. Обратившись к Спасителю с молитвой, он действительно по вере совершает чудо – выигрывает неравный бой. Позже апостол Павел в послании к Коринфянам утвердит этот принцип веры: «мы ходим верою, а не видением» (2 Кор. 5:7).

Давид и Саул.

 

Давид и Саул. 

Эрнст Юсефсон (1851-1906)

Дата создания: 1878

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 110.5×144

В Библии: 1Цар. 16:14-23

Оригинал: Национальный музей Швеции, Стокгольм.

Сюжет:

Сюжет иллюстрирует слова из Первой Книги Царств: «А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа. И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя; пусть господин наш прикажет слугам своим, которые пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях, и когда придет на тебя злой дух от Бога, то он, играя рукою своею, будет успокаивать тебя. И отвечал Саул слугам своим: найдите мне человека, хорошо играющего, и представьте его ко мне. Тогда один из слуг его сказал: вот, я видел у Иессея Вифлеемлянина сына, умеющего играть, человека храброго и воинственного, и разумного в речах и видного собою, и Господь с ним. И послал Саул вестников к Иессею и сказал: пошли ко мне Давида, сына твоего, который при стаде. И взял Иессей осла с хлебом и мех с вином и одного козленка, и послал с Давидом, сыном своим, к Саулу. И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем. И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид служит при мне, ибо он снискал благоволение в глазах моих. И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него» (1 Цар.16:14-23).

Собор Московских святых.

Собор Московских святых. 

День памяти:

6 сентября (переходящая) - Воскресенье перед 11 сентября

Жития

По благословению Святейшего Патриарха Алексия II в 1997 году установлено совершать празднование Собора Московских святых в воскресенье перед 8 сентября – днем Сретения Владимирской иконы Божией Матери. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла 17 мая 2024 года установлена новая дата празднования Собора Московских святых – в воскресенье перед 11 сентября.

Список Святых: 

Икона Богородицы Петровская.

 

Икона Богородицы Петровская. 

Празднование

6 сентября

История:

Петровская икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что была написана святителем Петром, митрополитом Московским († 21 декабря 1326 г.) в бытность его еще игуменом Ратского монастыря на Волыни. Во время посещения Ратской обители святителем Максимом, митрополитом Киевским и всея Руси († 6 декабря 1306), святой Петр поднес ему в дар эту икону. Митрополит перенес ее во Владимир на Клязьме, где тогда находилась его кафедра. По смерти святителя Максима игумен Геронтий, решивший захватить митрополичий престол, ходил с этой иконой к Константинопольскому Патриарху Афанасию (1303–1311). Во время плавания игумена Геронтия поднялась страшная буря. Ночью ему явилась Пресвятая Богородица и сказала: "Не на тебя возложится сан святительский, но на того, кто написал Мой образ". Когда он предстал перед Патриархом Афанасием с иконой, святитель Петр уже был в Константинополе. Патриарх передал икону святителю Петру со словами: "Приими святой Богородичный образ, который ты написал своими руками, ибо ради этого воздала тебе дар Сама Владычица, предсказав о тебе". Святитель Петр перенес икону во Владимир, а в 1325 году при перенесении митрополичьей кафедры в Москву икону как великую святыню поместили в Московском Успенском соборе.

В источниках XV века икона называлась «животворивой» и, вероятно, помещалась у гроба святителя Петра и упоминается в летописных рассказах о спасении Москвы от врагов. Петровская икона особо почиталась московскими первосвятителями — её носили перед ними на крестных ходах, приносили на поклонение к их гробницам. Патриарх Иов брал Петровскую икону вместе с Владимирской и Донской, когда ходил к Борису Годунову просить его принять царство. В 1613 году икона была принесена в Кострому, где участвовала в призвании на царство Михаила Фёдоровича.

Чтимые списки иконы Божьей Матери "Петровская":

- Новгородский список XIV века (Государственная Третьяковская галерея, Москва);

- Чтимый список XVI века (Кирилло-Белозерский музей-заповедник, Кириллов);

- Чтимый список в Калуге.

- Список с Петровской иконы Божьей Матери был подарен Святейшему Патриарху Кириллу в 2010 году братией Высоко-Петровского монастыря, с этого времени эта икона находится в алтаре Храма Христа Спасителя над Патриаршем местом. В этом юбилейном году братия монастыря и попечители обители украсили киот и раму иконы.

Старый Оскол.

Герб 

Старый Оскол - 433-летие. 

Город воинской славы.

Год основания: 1593 г. Старый Оскол отмечает день города в 1-ю субботу сентября.

В 2026 году эта дата - 5 сентября.

Старый Оскол – центр Старооскольского района Белгородской области. Расположен на берегу реки Оскол и её притока Осколец. 

Флаг 

Город основан в 1571 году по указу Ивана Грозного. Первоначально это был Усть-Ублинский острог для охраны южных рубежей Руси от набегов татар. Он находился в месте впадения реки Убли в реку Оскол. Острожек просуществовал 15 лет и был впоследствии упразднен. 

Памятная монета 10 рублей 

Вновь город возродился в 1593 году уже под именем Оскол. Его задача была прежней – охранять южные границы страны. Город назван так по имени реки, на берегах которой расположен. Основную часть населения составляли военные и крестьяне.

В 1655 году город переименовали в Старый Оскол в связи с переименованием города Царев-Алексеев в Новый Оскол. С 17 века Старый Оскол известен как уездный центр Старооскольского уезда.

Царь Давид, играющий на арфе.

Царь Давид, играющий на арфе. 

Геррит ван Хонтхорст (1592–1656).

Дата создания: 1622

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 81×65

В Библии: Пс. 50

Оригинал: Центральный музей Утрехта. 

Сюжет:

В основе сюжета лежит 50 Псалом.

Описание:

Давид – это удивительная личность в мировой истории. В живописи принято изображать Давида либо как воина, победившего Голиафа, либо как автора духовных песен – псалмов. За проникновенные стихи и молитвы написанные по вдохновению свыше, Давид причислен к пророкам. С его именем на века связана Книга Псалтирь.

На представленном полотне мастер изобразил Давида царем и псалмопевцем. Перед нами человек в пожилых летах с проседью в волосах и на бороде, с одухотворенным лицом и глазами, прозревающий грядущее. Как и подобает его положению, царь облачен в дорогие расшитые одежды, подбитые мехом, на голове его полосатый тюрбан и корона. Взор царя обращен вверх – к небесам, уста его призывают Бога – все внимание сосредоточено на молитве. В руках он держит музыкальный инструмент наподобие арфы, под аккомпанемент которого он исполнял, сочиненные им псалмы. На зрителя глубоко воздействует поэтическое вдохновение царя: несмотря на почтенный возраст, он молод душой, поскольку самой высшей радостью для него является общение с Богом. Есть мнение, что Давид представлен на картине поющим покаянный псалом – Miserere мei Deus («Помилуй мя, Боже») – это первые слова 50-го псалма. Поводом к написанию данного псалма послужило обличение царя Давида пророком Нафаном за его преступление, состоявшее в том, что он соблазнил красавицу Вирсавию и послал на смерть её мужа. Содержание псалма представляет собой покаянную молитву.

За мастерство изображения ночных сцен при искусственном освещении художник получил у итальянцев прозвище «Ночной Герардо» – фигура Давида выделяется на темном фоне богатством своих одежд. Мастер во многом следует стилю Караваджо, особую роль уделяя свету и цвету.

Царь Давид.

Царь Давид. 

Гверчино (1591-1666)

Дата создания: 1651

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 223,5×170,2

Оригинал: Спенсер-хаус (Spencer house) Лондон. 

Сюжет:

Давид – второй царь Израиля. Кроме управления народом Божиим, ему был дарован талант пророка и поэта. Книга Псалтирь, входящая в состав Ветхого Завета состоит из песнопений, составленных Давидом.

Икона Богородицы Грузинская.

Икона Богородицы Грузинская. 

Празднование

4 сентября

История:

Когда в 1622 году персидский шах Аббас покорил Грузию, многие христианские святыни были похищены, отвезены в Персию и проданы находившимся в то время в этой стране русским купцам. Так Грузинская икона Божией Матери, украшенная серебром и золотом, попала к некоему купцу Стефану, который хранил ее с глубоким почитанием и благоговением. В это же время в Ярославле купец Георгий Лыткин, по торговым делам которого Стефан был в Персии, получил во сне откровение о святыне, приобретенной Стефаном, и повеление отослать ее в Черногорский монастырь Архангельской епархии, основанный в 1603 году. Когда в 1629 году Стефан возвратился на Родину и показал икону Георгию Лыткину, тот вспомнил о своем видении и отправился в Двинские пределы в Черногорскую обитель (названа она так потому, что была построена на гористом и мрачном месте, издавна именовавшемся Черной горой; впоследствии обитель была переименована в Красногорскую). Там икона и прославилась чудотворениями. В 1654 году во время моровой язвы икона была принесена в Москву, и молившиеся перед ней избегали смертоносной язвы.

Горно-Алтайск.

Герб 

Горно-Алтайск - 202-летие.

Год основания: 1824 г. Дата дня города уникальна для каждого года. В 2026 году эта дата - 4 сентября.

Горно-Алтайск – город в России, административный центр Республики Алтай. Расположен на юге Западной Сибири, в межгорной котловине на высоте около 300 метров над уровнем моря, в месте слияния рек Улалушки и Маймы. 

Саул нападает на Давида.

Саул нападает на Давида.

Гверчино (1591-1666).

Дата создания: 1646

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 147×220

В Библии: 1Цар. 19:8-10

Оригинал: Национальная галерея античного искусства, Рим. 

(Galleria Nazionale d’Arte Antica)

Сюжет:

Основой для картины были события, взятые из Священного Писания. Саул – первый царь Израильского народа, известный своим своенравным характером. Многократно он не слушался повелений Бога, которые говорил ему пророк. Многократно он впадал в состояние гнева и меланхолии, поддавшись злому духу, терзавшему его душу. По повелению Бога Самуил помазал на царство молодого Давида, сына Иессеева. Давид хорошо играл на псалтири и от этого злой дух отступал от Саула. Однако и в отношении к Давиду Саул проявил непостоянство, под воздействием злых духов, Саул начал подозревать Давида в желании захватить царский престол. Гнев настолько овладел Саулом, что он в припадке бешенства бросился на Давида, желая его убить, но Давид увернулся и был спасен: «И злой дух от Бога напал на Саула, и он сидел в доме своем, и копье его было в руке его, а Давид играл рукою своею на струнах. И хотел Саул пригвоздить Давида копьем к стене, но Давид отскочил от Саула, и копье вонзилось в стену; Давид же убежал и спасся в ту ночь» (1 Цар. 19:9-10).

Икона Богородицы Светописанная (Светописанный образ).

Икона Богородицы Светописанная (Светописанный образ). 

Празднование

3 сентября

История:

Явление Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском на Афоне Свято-Пантелеимонове монастыре

3 сентября 2013 года исполнилось 110 лет явления Божией Матери в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Празднование в честь Светописанного образа было установлено Собором старцев монастыря в 100-летнюю годовщину этого чудесного события. 

27 июля 2013 года на заседании Священного Синода в Киево-Печерской лавре было принято решение (журнал № 97) включить в месяцеслов Русской Православной Церкви празднование воспоминания явления Светописанного образа Пресвятой Богородицы, бывшего в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре в 1903-м году.

Св. Петр, освобождаемый ангелом.

Св. Петр, освобождаемый ангелом. 

Гверчино (1591-1666).

Дата создания: Ок. 1622 г.

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 105×136

В Библии: Деян. 12:6-11

Оригинал: Национальный музей Прадо, Мадрид, Испания. 

Сюжет:

Перед нами показан сюжет из Деяний Апостолов, в которой излагается история служения апостола Петра, посетившего с проповедью Евангелия разные страны. Арестованный в 42 году по приказу Ирода Антипы, Пётр был заточён в тюрьму в Иерусалиме, откуда спустя несколько дней спасся. Произошло чудо – в тюрьму явился Ангел Господень и Петр прошел мимо охранников, словно став невидимым для них.

Описание:

Итальянские художники часто обращались на своих полотнах к образу первоверховного апостола Петра. Джованни Франческо Гверчино изобразил момент, когда Ангел Господень освобождает святого Петра от уз. Апостол показан пожилым седовласым мужчиной с короткой бородой. Белая льняная туника и синий плащ из грубой шерсти составляют скромный наряд святого. Как видно из содержания картины, апостол был закован в кандалы. Положение тела Петра неустойчиво: он лежит на земляном полу, опираясь на левую руку, пытаясь приподняться. На заднем плане показан дремлющий воин, закованный в тяжелые латы. Сосредоточенная поза Апостола и напряженные мышцы усиливают эмоциональное воздействие на зрителя – пройдет минута – он встанет, освобожденный от цепей. Рядом с апостолом изображен Ангел, который перстом указывает узнику на небо. По вере узника сейчас произойдет чудо – он выйдет на свободу. Лицо апостола поднято вверх с выражением ожидания и безграничной веры.

Нальчик.

Герб 

Нальчик - 302-летие

Год основания: 1724 г. День города отмечается 1 сентября.

Нальчик – столица Республики Кабардино-Балкарии. Город расположен у подножия Главного Кавказского хребта, на высоте от 400 до 600 метров над уровнем моря. Топоним «Нальчик» в переводе означает «подкова», что символизирует расположение города в полукруге гор, напоминающем подкову.

Флаг 

У историков нет единого мнения о точной дате основания. Одни связывают начало с 1724 годом, другие — с созданием военного гарнизона генералом Ермоловым в 1818 или 1825 году. Статус города Нальчик получил 1 сентября 1921 года, а с 1936 года стал столицей объединённой Кабарды и Балкарии. 

Существует несколько версий. Наиболее распространённая: в основе лежит слово «нал» («подкова»), которое есть и в кабардино-черкесском, и в карачаево-балкарском языках (возможно, заимствовано из персидского). Подкова стала эмблемой города. По одной из версий, ландшафт с высоты напоминает подкову, по другой — название связано с рекой: в былые времена у переходящих её вброд лошадей срывало подковы.  

Памятная монета 10 рублей 

Город-курорт федерального значения, носит почётное звание «Город воинской славы» (присвоено в 2010 году).