Давид и Голиаф.

Давид и Голиаф. 

Осмар Шиндлер (1867–1927).

Дата создания: 1888

Техника: Пастель(?)

Материал: Бумага(?)

Размер: 78×58

В Библии: 1Цар. 17:12-58 

Сюжет:

Художник иллюстрирует известную историю о поединке между Давидом и Голиафом, который был неравным – рост великана составлял примерно 2,7 метров, а вес его брони приблизительно 60 килограммов. Когда Давид пришел в военный стан, он услышал призыв Голиафа и увидел, что «все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и весьма боялись» (1 Цар. 17:23-24). Беседуя с Саулом, Давид так оценил происходящее: силач Голиаф для него был не более чем «необрезанный филистимлянин», а убегающие в страхе израильтяне – не что иное, как «воинство живого Бога». Победить должны именно воины Бога, и ему нечего бояться. Обратившись к Спасителю с молитвой, он действительно по вере совершает чудо – выигрывает неравный бой. Позже апостол Павел в послании к Коринфянам утвердит этот принцип веры: «мы ходим верою, а не видением» (2 Кор. 5:7).

Давид и Саул.

 

Давид и Саул. 

Эрнст Юсефсон (1851-1906)

Дата создания: 1878

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 110.5×144

В Библии: 1Цар. 16:14-23

Оригинал: Национальный музей Швеции, Стокгольм.

Сюжет:

Сюжет иллюстрирует слова из Первой Книги Царств: «А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа. И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя; пусть господин наш прикажет слугам своим, которые пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях, и когда придет на тебя злой дух от Бога, то он, играя рукою своею, будет успокаивать тебя. И отвечал Саул слугам своим: найдите мне человека, хорошо играющего, и представьте его ко мне. Тогда один из слуг его сказал: вот, я видел у Иессея Вифлеемлянина сына, умеющего играть, человека храброго и воинственного, и разумного в речах и видного собою, и Господь с ним. И послал Саул вестников к Иессею и сказал: пошли ко мне Давида, сына твоего, который при стаде. И взял Иессей осла с хлебом и мех с вином и одного козленка, и послал с Давидом, сыном своим, к Саулу. И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем. И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид служит при мне, ибо он снискал благоволение в глазах моих. И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него» (1 Цар.16:14-23).

Собор Московских святых.

Собор Московских святых. 

День памяти:

6 сентября (переходящая) - Воскресенье перед 11 сентября

Жития

По благословению Святейшего Патриарха Алексия II в 1997 году установлено совершать празднование Собора Московских святых в воскресенье перед 8 сентября – днем Сретения Владимирской иконы Божией Матери. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла 17 мая 2024 года установлена новая дата празднования Собора Московских святых – в воскресенье перед 11 сентября.

Список Святых: 

Икона Богородицы Петровская.

 

Икона Богородицы Петровская. 

Празднование

6 сентября

История:

Петровская икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что была написана святителем Петром, митрополитом Московским († 21 декабря 1326 г.) в бытность его еще игуменом Ратского монастыря на Волыни. Во время посещения Ратской обители святителем Максимом, митрополитом Киевским и всея Руси († 6 декабря 1306), святой Петр поднес ему в дар эту икону. Митрополит перенес ее во Владимир на Клязьме, где тогда находилась его кафедра. По смерти святителя Максима игумен Геронтий, решивший захватить митрополичий престол, ходил с этой иконой к Константинопольскому Патриарху Афанасию (1303–1311). Во время плавания игумена Геронтия поднялась страшная буря. Ночью ему явилась Пресвятая Богородица и сказала: "Не на тебя возложится сан святительский, но на того, кто написал Мой образ". Когда он предстал перед Патриархом Афанасием с иконой, святитель Петр уже был в Константинополе. Патриарх передал икону святителю Петру со словами: "Приими святой Богородичный образ, который ты написал своими руками, ибо ради этого воздала тебе дар Сама Владычица, предсказав о тебе". Святитель Петр перенес икону во Владимир, а в 1325 году при перенесении митрополичьей кафедры в Москву икону как великую святыню поместили в Московском Успенском соборе.

В источниках XV века икона называлась «животворивой» и, вероятно, помещалась у гроба святителя Петра и упоминается в летописных рассказах о спасении Москвы от врагов. Петровская икона особо почиталась московскими первосвятителями — её носили перед ними на крестных ходах, приносили на поклонение к их гробницам. Патриарх Иов брал Петровскую икону вместе с Владимирской и Донской, когда ходил к Борису Годунову просить его принять царство. В 1613 году икона была принесена в Кострому, где участвовала в призвании на царство Михаила Фёдоровича.

Чтимые списки иконы Божьей Матери "Петровская":

- Новгородский список XIV века (Государственная Третьяковская галерея, Москва);

- Чтимый список XVI века (Кирилло-Белозерский музей-заповедник, Кириллов);

- Чтимый список в Калуге.

- Список с Петровской иконы Божьей Матери был подарен Святейшему Патриарху Кириллу в 2010 году братией Высоко-Петровского монастыря, с этого времени эта икона находится в алтаре Храма Христа Спасителя над Патриаршем местом. В этом юбилейном году братия монастыря и попечители обители украсили киот и раму иконы.

Старый Оскол.

Герб 

Старый Оскол - 433-летие. 

Город воинской славы.

Год основания: 1593 г. Старый Оскол отмечает день города в 1-ю субботу сентября.

В 2026 году эта дата - 5 сентября.

Старый Оскол – центр Старооскольского района Белгородской области. Расположен на берегу реки Оскол и её притока Осколец. 

Флаг 

Город основан в 1571 году по указу Ивана Грозного. Первоначально это был Усть-Ублинский острог для охраны южных рубежей Руси от набегов татар. Он находился в месте впадения реки Убли в реку Оскол. Острожек просуществовал 15 лет и был впоследствии упразднен. 

Памятная монета 10 рублей 

Вновь город возродился в 1593 году уже под именем Оскол. Его задача была прежней – охранять южные границы страны. Город назван так по имени реки, на берегах которой расположен. Основную часть населения составляли военные и крестьяне.

В 1655 году город переименовали в Старый Оскол в связи с переименованием города Царев-Алексеев в Новый Оскол. С 17 века Старый Оскол известен как уездный центр Старооскольского уезда.

Царь Давид, играющий на арфе.

Царь Давид, играющий на арфе. 

Геррит ван Хонтхорст (1592–1656).

Дата создания: 1622

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 81×65

В Библии: Пс. 50

Оригинал: Центральный музей Утрехта. 

Сюжет:

В основе сюжета лежит 50 Псалом.

Описание:

Давид – это удивительная личность в мировой истории. В живописи принято изображать Давида либо как воина, победившего Голиафа, либо как автора духовных песен – псалмов. За проникновенные стихи и молитвы написанные по вдохновению свыше, Давид причислен к пророкам. С его именем на века связана Книга Псалтирь.

На представленном полотне мастер изобразил Давида царем и псалмопевцем. Перед нами человек в пожилых летах с проседью в волосах и на бороде, с одухотворенным лицом и глазами, прозревающий грядущее. Как и подобает его положению, царь облачен в дорогие расшитые одежды, подбитые мехом, на голове его полосатый тюрбан и корона. Взор царя обращен вверх – к небесам, уста его призывают Бога – все внимание сосредоточено на молитве. В руках он держит музыкальный инструмент наподобие арфы, под аккомпанемент которого он исполнял, сочиненные им псалмы. На зрителя глубоко воздействует поэтическое вдохновение царя: несмотря на почтенный возраст, он молод душой, поскольку самой высшей радостью для него является общение с Богом. Есть мнение, что Давид представлен на картине поющим покаянный псалом – Miserere мei Deus («Помилуй мя, Боже») – это первые слова 50-го псалма. Поводом к написанию данного псалма послужило обличение царя Давида пророком Нафаном за его преступление, состоявшее в том, что он соблазнил красавицу Вирсавию и послал на смерть её мужа. Содержание псалма представляет собой покаянную молитву.

За мастерство изображения ночных сцен при искусственном освещении художник получил у итальянцев прозвище «Ночной Герардо» – фигура Давида выделяется на темном фоне богатством своих одежд. Мастер во многом следует стилю Караваджо, особую роль уделяя свету и цвету.

Царь Давид.

Царь Давид. 

Гверчино (1591-1666)

Дата создания: 1651

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 223,5×170,2

Оригинал: Спенсер-хаус (Spencer house) Лондон. 

Сюжет:

Давид – второй царь Израиля. Кроме управления народом Божиим, ему был дарован талант пророка и поэта. Книга Псалтирь, входящая в состав Ветхого Завета состоит из песнопений, составленных Давидом.

Икона Богородицы Грузинская.

Икона Богородицы Грузинская. 

Празднование

4 сентября

История:

Когда в 1622 году персидский шах Аббас покорил Грузию, многие христианские святыни были похищены, отвезены в Персию и проданы находившимся в то время в этой стране русским купцам. Так Грузинская икона Божией Матери, украшенная серебром и золотом, попала к некоему купцу Стефану, который хранил ее с глубоким почитанием и благоговением. В это же время в Ярославле купец Георгий Лыткин, по торговым делам которого Стефан был в Персии, получил во сне откровение о святыне, приобретенной Стефаном, и повеление отослать ее в Черногорский монастырь Архангельской епархии, основанный в 1603 году. Когда в 1629 году Стефан возвратился на Родину и показал икону Георгию Лыткину, тот вспомнил о своем видении и отправился в Двинские пределы в Черногорскую обитель (названа она так потому, что была построена на гористом и мрачном месте, издавна именовавшемся Черной горой; впоследствии обитель была переименована в Красногорскую). Там икона и прославилась чудотворениями. В 1654 году во время моровой язвы икона была принесена в Москву, и молившиеся перед ней избегали смертоносной язвы.

Горно-Алтайск.

Герб 

Горно-Алтайск - 202-летие.

Год основания: 1824 г. Дата дня города уникальна для каждого года. В 2026 году эта дата - 4 сентября.

Горно-Алтайск – город в России, административный центр Республики Алтай. Расположен на юге Западной Сибири, в межгорной котловине на высоте около 300 метров над уровнем моря, в месте слияния рек Улалушки и Маймы. 

Саул нападает на Давида.

Саул нападает на Давида.

Гверчино (1591-1666).

Дата создания: 1646

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 147×220

В Библии: 1Цар. 19:8-10

Оригинал: Национальная галерея античного искусства, Рим. 

(Galleria Nazionale d’Arte Antica)

Сюжет:

Основой для картины были события, взятые из Священного Писания. Саул – первый царь Израильского народа, известный своим своенравным характером. Многократно он не слушался повелений Бога, которые говорил ему пророк. Многократно он впадал в состояние гнева и меланхолии, поддавшись злому духу, терзавшему его душу. По повелению Бога Самуил помазал на царство молодого Давида, сына Иессеева. Давид хорошо играл на псалтири и от этого злой дух отступал от Саула. Однако и в отношении к Давиду Саул проявил непостоянство, под воздействием злых духов, Саул начал подозревать Давида в желании захватить царский престол. Гнев настолько овладел Саулом, что он в припадке бешенства бросился на Давида, желая его убить, но Давид увернулся и был спасен: «И злой дух от Бога напал на Саула, и он сидел в доме своем, и копье его было в руке его, а Давид играл рукою своею на струнах. И хотел Саул пригвоздить Давида копьем к стене, но Давид отскочил от Саула, и копье вонзилось в стену; Давид же убежал и спасся в ту ночь» (1 Цар. 19:9-10).

Икона Богородицы Светописанная (Светописанный образ).

Икона Богородицы Светописанная (Светописанный образ). 

Празднование

3 сентября

История:

Явление Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском на Афоне Свято-Пантелеимонове монастыре

3 сентября 2013 года исполнилось 110 лет явления Божией Матери в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Празднование в честь Светописанного образа было установлено Собором старцев монастыря в 100-летнюю годовщину этого чудесного события. 

27 июля 2013 года на заседании Священного Синода в Киево-Печерской лавре было принято решение (журнал № 97) включить в месяцеслов Русской Православной Церкви празднование воспоминания явления Светописанного образа Пресвятой Богородицы, бывшего в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре в 1903-м году.

Св. Петр, освобождаемый ангелом.

Св. Петр, освобождаемый ангелом. 

Гверчино (1591-1666).

Дата создания: Ок. 1622 г.

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 105×136

В Библии: Деян. 12:6-11

Оригинал: Национальный музей Прадо, Мадрид, Испания. 

Сюжет:

Перед нами показан сюжет из Деяний Апостолов, в которой излагается история служения апостола Петра, посетившего с проповедью Евангелия разные страны. Арестованный в 42 году по приказу Ирода Антипы, Пётр был заточён в тюрьму в Иерусалиме, откуда спустя несколько дней спасся. Произошло чудо – в тюрьму явился Ангел Господень и Петр прошел мимо охранников, словно став невидимым для них.

Описание:

Итальянские художники часто обращались на своих полотнах к образу первоверховного апостола Петра. Джованни Франческо Гверчино изобразил момент, когда Ангел Господень освобождает святого Петра от уз. Апостол показан пожилым седовласым мужчиной с короткой бородой. Белая льняная туника и синий плащ из грубой шерсти составляют скромный наряд святого. Как видно из содержания картины, апостол был закован в кандалы. Положение тела Петра неустойчиво: он лежит на земляном полу, опираясь на левую руку, пытаясь приподняться. На заднем плане показан дремлющий воин, закованный в тяжелые латы. Сосредоточенная поза Апостола и напряженные мышцы усиливают эмоциональное воздействие на зрителя – пройдет минута – он встанет, освобожденный от цепей. Рядом с апостолом изображен Ангел, который перстом указывает узнику на небо. По вере узника сейчас произойдет чудо – он выйдет на свободу. Лицо апостола поднято вверх с выражением ожидания и безграничной веры.

Нальчик.

Герб 

Нальчик - 302-летие

Год основания: 1724 г. День города отмечается 1 сентября.

Нальчик – столица Республики Кабардино-Балкарии. Город расположен у подножия Главного Кавказского хребта, на высоте от 400 до 600 метров над уровнем моря. Топоним «Нальчик» в переводе означает «подкова», что символизирует расположение города в полукруге гор, напоминающем подкову.

Флаг 

У историков нет единого мнения о точной дате основания. Одни связывают начало с 1724 годом, другие — с созданием военного гарнизона генералом Ермоловым в 1818 или 1825 году. Статус города Нальчик получил 1 сентября 1921 года, а с 1936 года стал столицей объединённой Кабарды и Балкарии. 

Существует несколько версий. Наиболее распространённая: в основе лежит слово «нал» («подкова»), которое есть и в кабардино-черкесском, и в карачаево-балкарском языках (возможно, заимствовано из персидского). Подкова стала эмблемой города. По одной из версий, ландшафт с высоты напоминает подкову, по другой — название связано с рекой: в былые времена у переходящих её вброд лошадей срывало подковы.  

Памятная монета 10 рублей 

Город-курорт федерального значения, носит почётное звание «Город воинской славы» (присвоено в 2010 году).

Давид с головой Голиафа.

Давид с головой Голиафа. 

Караваджо Микеланджело Меризи да (1571–1610).

Дата создания: Приблизительно 1605-1609 гг.

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 110,4×91,3

В Библии: 1Цар. 17:12-58

Оригинал: Национальный музей Прадо, Мадрид, Испания. 

Сюжет:

В основе картины «Давид с головой Голиафа» лежит библейский сюжет о том, как во время военного противостояния израильского народа с филистимлянами юный Давид (впоследствии царь во Израиле) победил в поединке великана Голиафа, поразив его камнем, выпущенным из пращи, после чего ударом меча отсек ему голову.

Икона Богородицы Донская.

Икона Богородицы Донская. 

Празднование

1 сентября

История:

Донская икона Пресвятой Богородицы была написана Феофаном Греком. В день Куликовской битвы (8 сентября 1380 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы) икона находилась среди русского войска, подавая ему помощь, а после победы была передана донскими казаками в дар великому князю Димитрию Донскому (1363–1389), который перенес ее в Москву. Икона находилась сначала в Успенском соборе Кремля, а затем в Благовещенском (ныне икона в Государственной Третьяковской галерее). В память победы на берегах Дона она получила наименование Донской.

В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа. По установившейся традиции в малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери раз в 4 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершает чин варения святого мира.

* * *

Святые мученики Флор и Лавр.

Святые мученики Флор и Лавр Иллирийские.

День памяти

31 августа

Святые мученики Флор и Лавр, братья по плоти и духу, жили во II веке. Будучи камнетесами, они строили языческий храм, но тайно проповедовали христианство. Когда сын жреца получил травму глаза, братья исцелили его молитвой, обратив в веру всю семью. После завершения храма они разрушили идолов, установив крест. За это были казнены – заживо погребены в колодце.

Жития мучеников Флора и Лавра Иллирийских:

Мученики Флор и Лавр были родными братьями не только по плоти, но и по духу. Они жили во II веке в Византии, затем переселились в Иллирию. По ремеслу братья были камнетесами (их учителями в этом искусстве были христиане Прокл и Максим, от которых братья научились и богоугодной жизни). Правитель Иллирии Ликаон послал братьев в соседнюю область для работы над строящимся языческим храмом. Святые трудились на стройке, раздавая заработанные деньги нищим, сами же соблюдали строгий пост и непрестанно молились. Однажды сын местного жреца Мамертина неосторожно подошел к стройке, и осколок камня попал ему в глаз, сильно повредив его. Святые Флор и Лавр обнадежили разгневанного отца, что сын его получит исцеление. Они взяли юношу к себе и наставили вере во Христа. После того, как юноша исповедал Иисуса Христа Истинным Богом, братья помолились о нем, и глаз исцелел. При виде такого чуда отец юноши также уверовал во Христа. Когда постройка храма была закончена, братья собрали христиан, помогавших при постройке, сокрушили идолов и поставили в восточной части храма святой крест. Всю ночь они провели в молитве, озаряемые небесным светом. Узнав об этом, начальник области приговорил к сожжению бывшего жреца Мамертина с его сыном и 300 христиан. Мученики Флор и Лавр, отправленные к правителю Ликаону, были брошены в пустой колодец и засыпаны землей.

Крестный ход на Флора и Лавра.

Крестный ход на Флора и Лавра, 

Маковский Александр Владимирович (1869-1924). 

Дата создания: 1923-24 гг.

Техника: масло

Материал: холст

Размер: 75×100 см 

Сюжет:

Сюжетом картины является праздник в честь мучеников Флора (в народной традиции Фрола) и Лавра, которых на Руси почитали как покровителей лошадей. Хотя при жизни братья были каменщиками, их даже на иконах часто изображают вместе с лошадьми или же верхом. Сам же день именовался Конским праздником. Его преимущественно отмечали в русских губерниях и лишь частично в белорусских и украинских.

Икона Богородицы Всецарица (Пантанасса).

Икона Богородицы Всецарица (Пантанасса). 

Празднование -

31 августа

История:

Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Всецарица» (по-гречески – «Пантанасса») находится на Святой Горе Афон в Греции в соборном храме Ватопедской обители, слева от царских врат. Эта икона, небольшая по размерам, написана в XVII веке, и была благословением афонского старца Иосифа Исихаста своим ученикам, а в Ватопед она принесена Иосифом Спилеотом (Пещерником) Ватопедским. 

На иконе изображена Пречистая Дева в багряном одеянии, восседающая на царском троне. На руках Ее – Богомладенец со свитком в левой руке и благословляющий десницей. Правой рукой Богородица указывает на Своего Царственного Сына, как на Спасителя всех человеков. На заднем плане – два ангела, которые с благоговением осеняют крылами Пречистую Деву.

Илия и огненная колесница.

Илия и огненная колесница. 

Джузеппе Анджели (1712–1798). 

Илия и огненная колесница

Дата создания: 1740/1755 гг.

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 174,6×264,8

В Библии: 4Цар. 2:1-12

Оригинал: Национальная галерея искусств, Вашингтон. 

Сюжет:

Сюжет картины иллюстрирует эпизод из Ветхого Завета: «В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала… И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он [Илия]: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет. Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4Цар. 2:1, 9-11).

Икона Богородицы Прибавление ума (Подательница ума).

 

Икона Богородицы Прибавление ума (Подательница ума). 

Празднование. 

30 августа (переходящая) - Воскресенье после 28 августа

История:

Данные исследователей говорят о том, что иконография образа сложилась в XVI веке под влиянием западных гравюр и икон со сложной символикой. Однако большая часть сохранившихся икон «Прибавление ума» относится к XVIII-XIX векам. На них Пресвятая Дева и Богомладенец изображаются с царскими венцами на главах, при этом Христос благословляет правой рукой, а в левой руке Его — держава, символ царской власти. Богоматерь с Младенцем изображается на темнооливковом фоне в лучах Божественного света. Особенность иконы — своеобразные одеяния. Божия Матерь облачена вместе с Богомладенцем в длинный колоколообразный плащ — далматик. Он красного цвета, богато расшит золотыми крестами и украшен драгоценными камнями. В верхних углах иконы — лампады с языками пламени. Пречистая Дева изображена на фоне звездного неба, открывающегося под аркой портала. С обеих сторон подлетают к Богоматери с Младенцем Ангелы с зажженными свечами; над главами Их — три Серафима, в подножии — Херувим с распростертыми крыльями. Внизу виднеется город, символ Горнего Иерусалима.