Художник Hans Zatzka.

Ханс Зацка (нем. Hans Zatzka) — австрийский художник, известный также под псевдонимами H. Zabateri, P. Ronsard и J. Bernard. 

Биография:

Родился 8 марта 1859 года в Вене в семье архитектора, умер 17 декабря 1945 года в Вене.

С 1877 по 1882 годы обучался в Академии изящных искусств. Ученики — Кристиан Грипенкерль, Карл Вурцингер и Карл фон Блаас. 

В 1880 году в возрасте 20 лет был награждён золотым знаком отличия «За заслуги перед городом Вена». 

По окончании Академии совершил несколько поездок в Италию, где брал уроки живописи. 

Вернувшись в Вену, занимался фреской, росписью в церквях и портретами как свободный художник. 

В возрасте 26 лет получил первый значимый общественный заказ — изготовление фрески потолка в «Курхаус Баден» около Вены. На фреске изображена «Наяда Бадена» с купидонами и историческими надписями. 

На жизнь зарабатывал религиозной живописью, росписью церквей и алтарей. В основном работал в церквях, построенных его старшим братом Людвигом Зацкой. 

Художник никогда не брал учеников и не занимался преподавательской деятельностью. 

Вербное Воскресенье.

 ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ. 

5 апреля - переходящая дата. 

Историческое содержание:

Праздник Входа Господня в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи, в 6-е воскресенье Великого поста.

«Вербное Воскресенье» – так обычно называют в народе праздник Входа Господня в Иерусалим. Православные христиане спешат в церковь с пучками пушистых верб. Нас охватывает радостное предчувствие: через неделю – Пасха! Но при чем здесь вербы, о которых ничего не знали евангельские герои? Каков вообще исторический смысл праздника?

Обратимся к евангельской истории:

Ранняя весна 30 г. от Рождества Христова. В Иерусалим уже прибыл военный губернатор (прокуратор, точнее – префект) Иудеи Понтий Пилат, чтобы наблюдать за мятежными подданными. Скоро еврейская Пасха, и за шесть дней до нее Христос направляется к городским воротам, словно желая воссесть на принадлежащий Ему царский престол, впервые позволяя называть себя Царем. Это – последняя попытка обратить людей от политических заблуждений, указав истинный характер своего Царства «не от мира сего». Поэтому под Иисусом не боевой конь, но кроткий осел, символизирующий мир. А люди размахивают пальмовыми ветвями и кричат осанна! («спасай нас!»). Они ждут, что Он явит божественную силу, ненавистные римские оккупанты будут уничтожены – и придет вечное Мессианское Царство. Но Христос не будет истреблять римские легионы и изменять политическое устройство мира. Это бессмысленно, если нет обновления нравственного. Подобные попытки оборачиваются еще большей бедой.