Художник Hen Jun Yi.

 

Художник Hen Jun Yi живёт и работает в Корее – пишет просто очаровательные, яркие и гармоничные натюрморты. 

 К великому сожалению о авторе этих работ известно чрезвычайно мало. 

Фактически есть только фамилия и чуть больше десятка работ. 

Однако, работы просто замечательны, очень тёплые и позитивные, удивительно живые. 

Люди быть перестали людьми...

 Люди быть перестали людьми...

Ирина Коробкина

- Люди быть перестали людьми. -

Исподлобья сердитые  взгляды.

За закрытыми прочно дверьми.

Накопились смертельные яды.

Потому тут  страдания, боль.

Стали базовой нынче системой.

Поперёк здесь шагает и вдоль.

Равнодушье к чужим всем проблемам.

Столько пролито слёз  здесь людских.

На Земле. И  такой благодатной.

Почему превратились мы в злых?

По дорожке пошли тут попятной.

Создал землю ведь  Бог для любви.

Для согласья, покоя и мира.

Храмы строили мы на  крови.

И в сирот превратились, сирых...

Быть продажной не может любовь.

Быть продажным здесь может лишь тело.

А душа полетит вдруг на зов.

Незаметно шепнув: - Надоело...

© Copyright:Ирина Коробкина, 2025

Свидетельство о публикации №125092204393 

Молитва.

 Молитва...

Ирина Коробкина 

- Мне б только донести свой тяжкий крест.

Не уронить, - споткнувшись здесь от страха.

Не учинить  отчаяный протест.

Когда окутает завеса мрака.

Как только поредеет рядом мгла.

Пусть засияет маленький светильник.

Убережется от людского зла.

Не пропитавшись тошнотворной гнилью.

Пусть крохотный неяркий огонёк.

Коснется яркого вдали сиянья.

Соединится с ним: - Я смог... -

Мне б выдержать все эти испытанья!

Мне б только донести тот Божий свет.

Не обезуметь только бы от страха.

Не потушить средь смуты, скорби, бед.

Не погубить навек в пучине мрака...

© Copyright: Ирина Коробкина, 2025

Свидетельство о публикации №125122100498 

Святитель Иоасаф, епископ Белгородский.

 

Святитель Иоаса́ф, епископ Белгородский. 

23 декабря - День памяти.

 Дни памяти:

 

 19 июля - Собор Радонежских святых 

 1 августа - Собор Курских святых 

 17 сентября - Обре́тение мощей 

 23 декабря 

 Свт. Иоасаф (Горленко) родился в 1705 году в Малороссии. Окончил Киевскую духовную академию, принял монашество. Прошел путь от иеродиакона до епископа Белгородского (с 1748 года). Много трудов посвятил благоустройству монастырей, укреплению нравственности духовенства и паствы. Строгий аскет и молитвенник, известен даром прозорливости. Скончался в 1754 году. Прославлен в лике святых в 1911 году.

Икона Богородицы Нечаянная Радость.

 

Икона Богородицы Нечаянная Радость. 

 22 декабря - Празднование. 

История:

На иконе Божией Матери «Нечаянная Радость» изображен человек, молящийся на коленях перед иконой Пресвятой Богородицы. Иконографическим сюжетом для образа послужило предание об исцелении некоего юноши от плотской страсти через святой образ Владычицы Небесной, описанное в сочинении святителя Димитрия Ростовского «Руно Орошенное». Некий юноша, одержимый многими грехами и ведя порочную жизнь, имел обыкновение молиться перед образом Пречистой, произнося архангельское приветствие: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». Однажды, собираясь вновь на грешное дело, он вдруг увидел, что изображение Божией Матери на иконе ожило, а у Божественного Младенца открылись и кровоточат язвы на руках и ногах, из ребра Его также текла кровь. На вопрос пораженного ужасом молодого человека: «О, Госпожа, кто это сделал?» Богородица ответила: «Ты и прочие беззаконники грехами своими вновь распинаете Сына Моего». Только тогда раскрылась перед потрясенным до глубины души юношей бездна его грехопадения, долго молил он в слезах Богородицу и Спасителя о помиловании. Пречистая Дева не оставляла Своих молитв за грешного юношу, пока Господь Иисус Христос не произнес: «Ныне прощаются ему грехи Тебе ради». Молодой человек оставил прежнюю греховную жизнь, стал жить честно и благочестиво и до конца своих дней со слезами благодарил Заступницу рода человеческого, молитвами Которой дана была ему не чаянная уже им радость прощения и оставления грехов.

Время и место происхождения первообраза неизвестны. В настоящее время икона Божией Матери «Нечаянная Радость» пользуется большим почитанием среди верующих, списки с образа пребывают почти в каждом православном храме, хотя распространение святой иконы в Москве началось с середины XIX века.

Наиболее почитаемые иконы Пресвятой Богородицы «Нечаянная Радость» пребывают в храме в честь этой иконы в Марьиной Роще, в церкви святого Феодора Стратилата близ Чистопрудного бульвара. Одним из наиболее известных и чтимых списков является образ Божией Матери «Нечаянная Радость», находящийся у левого клироса в храме в честь пророка Илии в Обыденном переулке. Эта икона изначально помещалась в Кремле, в малом храме святых равноапостольных Константина и Елены, затем, после разрушения церкви она была передана в храм Воскресения Христова в Сокольниках. В смутные времена туда свозили все чудотворные и наиболее почитаемые иконы из разрушенных московских храмов. В Ильинский храм икона была передана в 1944 году. С тех пор к чудотворному образу Божией Матери в храм, который в народе называют храмом «Нечаянной Радости» прибегают за помощью и утешением многочисленные верующие. 

Источник: Азбука веры

Зачатие праведной Анною Пресвятой Богородицы.

 

Зачатие праведной Анною Пресвятой Богородицы. 

22 декабря - день чудесного зачатия. 

Историческое содержание:

22 декабря Русская Православная Церковь вспоминает день чудесного зачатия Пресвятой Девы Марии праведной Анной.

Святая праведная Анна была младшей дочерью священника Матфана, происходившего из колена Левина из рода Ааронова.

Муж ее, святой праведный Иоаким, был родом из колена Иудина, из дома царя Давида. По древнему обетованию из рода Давидова должен был произойти Мессия.

Супруги жили в Назарете Галилейском. Ежегодно они отдавали две трети своих доходов в Иерусалимский храм и бедным. По особому Промыслу Божию святая чета до глубокой старости не имела детей. Супруги сильно скорбели об этом, так как бесчадие у евреев считалось тяжким несчастьем и наказанием Божиим. Святые горячо молились о даровании им потомства.

В один из праздников, когда израильтяне приносили в Иерусалимский храм дары Богу, первосвященник, полагая, что бездетный Иоаким не имел благословения Божия, отказался принять от него дары. Святой Иоаким был глубоко огорчен. Он обратился к родословной двенадцати колен израильских и удостоверился, что все праведные мужи имели потомство, включая столетнего Авраама. Не возвращаясь домой, святой Иоаким ушел в пустыню и провел там сорок дней в строгом посте и молитве, призывая на себя милосердие Божие и омывая горькими слезами свое бесчестие.

Супруга его, святая Анна считала себя главною виновницею постигшего их горя.

Однажды, увидев среди ветвей лаврового дерева гнездо с едва оперившимися птенцами, она слезно молилась о даровании ей младенца, обещая принести в дар Богу рожденное дитя. Как только святая Анна произнесла слова обета, Ангел Божий возвестил ей об исполнении молитвы и открыл, что у нее родится дочь по имени Мария, через Которую благословятся все племена мира. Обрадовавшись, святая Анна поспешила в Иерусалимский храм, чтобы возблагодарить Бога и повторить обет о посвящении Ему ожидаемого младенца.

С тем же благовестием явился Ангел и святому Иоакиму в пустыне и повелел ему идти в Иерусалим. В Иерусалиме святая праведная Анна зачала Благословенное Чадо и родила Пресвятую Деву Марию.

До трехлетнего возраста Пресвятая Мария жила в доме своих родителей, а затем торжественно была приведена святыми Иоакимом и Анной в храм Господень, где воспитывалась до совершеннолетия. 

Источник: Азбука веры

Художник Андрей Белле.

 

Художник Андрей Юрьевич Белле родился в Минске в 1957 году, в семье физиков. Его детство прошло в Ленинграде. В этом городе будущий художник закончил школу «с французским уклоном» и художественную школу, и в 1977 году поступил в ЛВХПУ имени В.И. Мухиной. 

 Его картины – это причудливое сплетение аллегорических атрибутов, яви и мечты, французский импрессионизм и уникальное видение мира художником. И почти на всех его картинах – женщина. Его любимая женщина. Такая, какой её видит художник. 

Критики пишут о яркой эротичности и чувственности, утонченных изломах и мягких линиях тела. Впрочем, в таких картинах каждый видит то, что хочет или что может видеть. 

Икона Богородицы Владимирская (Селигерская).

Икона Богородицы Владимирская (Селигерская). 

20 декабря - Празднование. 

История:

В семи верстах от Осташкова в Тверской епархии существует общежительная Нилова пустынь, расположенная на озере — Селигер, острове — Столобный —  и получившая свое наименование от имени преподобного Нила Столбенского. При мощах этого святого в его обители хранится чудотворный образ Владимирской Богоматери, принесенный сюда прп. Нилом в 1528 году. Сначала эта икона находилась в пустынной келье этого подвижника.

Однажды преподобный находился вне своей кельи за работой. В это время на него напали разбойники. Угрожая святому, они требовали от него, чтобы он отдал им свои сокровища. Преподобный же в ответ на все их вымогательства спокойно сказал им:

— Сокровище мое находится в углу кельи; войдите туда и возьмите его.

В углу же находилась икона Богоматери с Богомладенцем. И гнев Божий поразил дерзновенных насильников. Лишь только разбойники вошли в келью подвижника, как все они были поражены слепотой. Но эта тьма просветила их сердца покаянием. Со слезами они стали умолять Нила о прощении их поступка. Преподобный помолился Господу о заблудших и раскаявшихся преступниках, и все они прозрели. Затем преподобный долго еще поучал их в своей келье о душевном спасении, убеждая оставить навсегда порочное дело и вернуться к спокойной и трудолюбивой жизни. Разбойники с сердечным сокрушением слушали речи духовного своего вразумителя и дали слово никогда не возвращаться к своему прежнему занятию. В заключение своей беседы прп. Нил просил их никому не рассказывать о своем дивном обращении на путь добродетельной жизни. И они тогда никому не поведали обо всем, случившемся с ними. Но после кончины св. Нила они рассказали о явленной к ним милости Божией.

Прп. Нил преставился в 7 день декабря 1554 года, в воспоминание чего в это число и установлено празднование прославившемуся у него образу Богоматери Селигерской, называемой иначе еще Келейной Владимирской иконой. Накануне дня памяти преподобного, т. е. в навечерии на 7 декабря, перед этой чудотворной иконой совершается молебен.

26 мая — также день праздника в честь Селигерской иконы. 

Источник: Азбука веры

Художник Francisco Ribera Gomez.

 Художник Франсиско Рибера Гомес (Francisco Ribera Gomez) родился в 1907 году в Мадриде.

Marinada

Первые уроки живописи будущий художник получил в студии своего отца, который был известным испанским художником, приверженцем школы романтизма. Впоследствии Франсиско учился в мадридской Королевской академии изящных искусств Сан-Фернандо, а после окончания академии —  Эль Паулар (Гранада). 

Пасторальная сцена (Escena pastoril)

Вмц. Варвара, и мц. Иулиания Илиопольские.

 

Вмц. Варвара, и мц. Иулиания Илиопольские. 

 17 декабря - День памяти. 

Вмц. Варвара

Мц. Иулиания 

Жития:

ВЕЛИКОМУЧЕНИЦА ВАРВАРА И МУЧЕНИЦА ИУЛИАНИЯ

Святая великомученица Варвара родилась в г. Илиополе (нынешней Сирии) при императоре Максимине (305–311 гг.) в знатной языческой семье. Отец Варвары Диоскор, рано лишившись своей супруги, был страстно привязан к своей единственной дочери. Чтобы уберечь красивую девушку от посторонних взоров и вместе с тем лишить ее общения с христианами, он построил для дочери специальный замок, откуда она выходила только с разрешения отца (кондак 2). Созерцая с высоты башни красоту Божиего мира, Варвара часто испытывала желание узнать его истинного Творца. Когда приставленные к ней воспитательницы говорили, что мир создан богами, которых почитает ее отец, то она мысленно говорила: «Боги, которых почитает мой отец, сделаны руками человеческими. Как эти боги могли создать такое пресветлое небо и такую красоту земную? Един должен быть такой Бог, Которого создала не рука человеческая, но Сам Он, имеющий собственное бытие». Так святая Варвара училась от творений видимого мира познавать Творца, и на ней сбывались слова пророка «Поучихся во всех делех Твоих, в творении руку Твоею поучахся» (Пс.142:5) (икос 2).

Со временем к Диоскору все чаще стали приходить богатые и знатные женихи, прося руки его дочери. Отец, давно мечтавший о замужестве Варвары, решил завести с ней разговор о браке, но, к своему огорчению, услышал от нее решительный отказ исполнить его волю. Диоскор решил, что со временем настроение дочери изменится и у нее появится склонность к замужеству. Для этого он разрешил ей выходить из башни, надеясь, что в общении с подругами она увидит другое отношение к замужеству.

Однажды, когда Диоскор находился в длительном путешествии, Варвара познакомилась с местными христианками, которые рассказали ей о Триедином Боге, о неизреченном Божестве Иисуса Христа, о Его воплощении от Пречистой Девы и о Его вольном страдании и Воскресении. Случилось так, что в то время в Илиополе проездом из Александрии находился священник, принявший вид купца. Узнав о нем, Варвара пригласила пресвитера к себе и просила совершить над ней Таинство Крещения. Священник изложил ей основы святой веры и затем крестил во имя Отца и Сына и Святого Духа. Просвещенная благодатью Крещения, Варвара еще с большей любовью обратилась к Богу. Она обещала посвятить Ему всю свою жизнь.

За время отсутствия Диоскора при его доме велось строительство каменной башни, где рабочие по приказанию хозяина намеревались соорудить два окна с южной стороны. Но Варвара, зайдя однажды посмотреть строительство, упросила их сделать третье окно – во образ Троичного Света (икос 3). Когда же вернулся отец, то он потребовал у дочери отчета о сделанном, «Три лучше чем два, – говорила Варвара, – ибо у неприступного, неизреченного Света Троичного Три Окна (Ипостаси или Лица)». Услышав от Варвары христианские вероучительные наставления, Диоскор пришел в ярость. Он бросился на нее с обнаженным мечом, но Варвара успела выбежать из дома (икос 4). Она укрылась в горной расселине, которая чудным образом расступилась перед ней.

К вечеру Диоскор по указанию одного пастуха все же нашел Варвару и с побоями притащил мученицу в дом (икос 5). Наутро он отвел Варвару к городскому правителю и сказал: «Я отрекаюсь от нее, потому что она отвергает богов моих, и если не обратится к ним снова, то не будет мне дочерью. Мучай ее, державный правитель, как будет угодно твоей воле». Долго уговаривал градоначальник Варвару не отступать от древних отеческих законов и не противиться воле отца. Но святая мудрою речью обличала заблуждения идолопоклонников и исповедала Иисуса Христа Богом. Тогда ее начали сильно бить воловьими жилами и после этого растирать глубокие раны жесткой власяницей.

В конце дня Варвару отвели в темницу. Ночью, когда ее ум был занят молитвой, ей явился Господь и сказал: «Дерзай, невеста Моя, и не бойся, ибо Я с тобою. Я взираю на подвиг твой и облегчаю твои болезни. Претерпи до конца, чтобы вскоре насладиться вечными благами в Царстве Моем". На следующий день все были удивлены, увидев Варвару, – на ее теле не осталось никаких следов недавних истязаний (икос 6). Видя такое чудо, одна христианка, по имени Иулиания, открыто исповедала свою веру и объявила желание пострадать за Христа (кондак 8). Обеих мучениц начали водить обнаженными по городу, а затем повесили на дереве и долго пытали (кондак 9). Их тела терзали крючьями, жгли свечами, били по голове молотком (икос 7). От таких пыток невозможно было остаться человеку живым, если бы мучениц не укрепляла сила Божия. Оставаясь верными Христу, по приказанию правителя мученицы были обезглавлены. Святую Варвару казнил сам Диоскор (икос 10). Но безжалостного отца вскоре поразила молния, превратив его тело в пепел.

Мощи святой великомученицы Варвары в VI веке были перенесены в Константинополь, а в XII веке дочь византийского императора Алексея Комнина (1081–1118 гг.), княжна Варвара, вступая в брак с русским князем Михаилом Изяславичем, привезла их с собой в Киев, где они находятся и теперь – в кафедральном соборе святого князя Владимира. 

Источник: Азбука веры 

Календари - Новогодняя сказка. (часть-2)

Карманные календарики - Новогодняя сказка 

на - 2026 год. (часть-2).  

Стиль - ретро с пожеланиями.  

Материал - мелованный картон.  

Размер - 100 x 70 мм.  

Плотность - 300 г/кв.м.  

Страна производства - Россия.  

Издатель - нет данных.  

Количество - 30 шт. 

Икона Богородицы Геронтисса.

 Икона Богородица Геронтисса.

15 декабря - Празднование. 

История:

На северо-восточном склоне Святой Афонской Горы, на отвесной скале у самого моря находится монастырь Пантократор, основанный в 1361 году греческим императором Алексеем Стратопедархом и братом его Иоанном Примикирием. В этом монастыре хранится чудотворная икона Божией Матери «Геронтисса», что значит «Старица» или «Настоятельница». 

Как возникла икона неизвестно, но, по некоторым предположениям, её подарил монастырю Алексей I Комнин, император Византии. Он же считается первым строителем этой обители.

Сам монастырь стоит на том месте, где пожелала того Богородица. Изначально обитель начали возводить неподалеку от нынешнего строения, на отвесной скале над самым Эгейским морем.

Согласно древнему преданию, первое чудо от этой иконы произошло во время строительства будущего монастыря, которое проводилось примерно в пятистах метрах от современных построек. Однажды ночью и икона, и все инструменты строителей пропали, а утром были найдены на месте современного расположения обители. Так повторялось несколько раз, пока наконец не стало ясно, что Сама Пресвятая Владычица избирает именно то место для устройства Своей обители.

В другое время в монастыре был близок к кончине ее старец-игумен. Получив откровение о своем скором отшествии, он желал перед смертью причаститься Святых Христовых Тайн и смиренно просил служащего священника поспешить с совершением Божественной литургии. Однако тот не внял просьбе старца. Тогда от находившейся в алтаре чудотворной иконы послышался грозный глас, повелевший священнику немедленно исполнить желание игумена. Он причастил умиравшего и тот сразу же мирно отошел ко Господу. Именно после этого чуда икона, как покровительствующая старчеству, и получила название «Геронтисса». 

Апостол Андрей Первозванный.

 Апостол Андрей Первозванный.

13 декабря - День памяти.

Ап. Андрей Первозванный († 62), брат ап. Петра, был рыбаком из Галилеи. Первым последовал за Христом, приведя к Нему и св. Петра. После Пятидесятницы проповедовал в Малой Азии, Фракии, Македонии, прошел Крым, Причерноморье, дошел до поселений славян, где был основан Новгород. В городе Патры, у Коринфского залива, апостол совершал многие чудеса, но правитель Эгеат приказал его распять. Два дня апостол проповедовал с креста, а перед смертью озарился небесным светом. Мощи его позже перенесли в Константинополь и положили в храме Св. Апостолов рядом с мощами св. евангелиста Луки и ученика ап. Павла – ап. Тимофея. 

Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение».

Историческое содержание:

Икона Божией Матери, именуемая "Знамение". Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году.

Икона Божией Матери, именуемая "Знамение", изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов. В усыпальнице святой Агнии в Риме есть изображение Богоматери с распростертыми в молитве руками и с Младенцем, сидящим на Ее коленях. Это изображение относится к IV веку. Кроме того, известен древний византийский образ Богоматери "Никопеи", VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящею на троне и держащею обеими руками перед собой овальный щит с образом Спаса-Эммануила. Иконы Божией Матери, известные под именем "Знамение", появились на Руси в XI - XII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году. 

В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Иоанн дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, - враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.

В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Иоанн тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который и доныне празднует вся Русская Церковь. Афонский иеромонах Пахомий Логофет, присутствовавший на праздновании иконе в России, написал на этот праздник два канона. На некоторых Новгородских иконах Знамения, кроме Богоматери с Предвечным Младенцем, изображаются и чудесные события 1170 года. Чудотворная икона 186 лет после явления знамения находилась в той же церкви Спаса Преображения на Ильиной улице. В 1356 году для нее был выстроен в Новгороде храм Знамения Пресвятой Богородицы, ставший собором Знаменского монастыря.

Многочисленные списки с иконы Знамения известны по всей России. Многие из них просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес. К таким спискам иконы Знамения относятся иконы Дионисиево-Глушицкая, Абалацкая, Курская, Серафимо-Понетаевская и другие. 

Источник: Азбука веры

Художник Евгений Синев.

Талантливый художник Евгений Синев родился в 1952 году в городе Павлово неподалеку от Нижнего Новгорода.  

 В 1972 голу Евгений  окончил Ивановское художественное училище. На этом образование художника не заканчивается – Евгений совершенствует своё мастерство в престижном столичном Строгановском училище (сейчас — Московская государственная художественно-промышленная академия имени С.Г. Строганова). В 1985 году Евгений был принят в Художественный фонд Российской Федерации.  Руководство комбината диорамно-макетных  работ  фонда,  высоко оценило мастерство художника и пригласило его на работу в свой коллектив. Евгений соглашается с этим предложением и продолжительное время сотрудничает с фондом.  Следует отметить, что художник регулярно пишет статьи для различных изданий по живописи и прикладному искусству. 

Художник Jean-Honore Fragonard.

Художник Jean-Honore Fragonard  - ( 5 апреля 1732, Грас, Королевство Франция — 22 апреля 1806, Париж, Первая Французская империя ).

Пастушка

французский живописец, рисовальщик и гравёр, один из главных, наиболее многосторонних и плодовитых художников позднего рококо и начала неоклассицизма второй половины XVIII века. Художник пасторального пейзажа, бытового жанра, портрета и так называемых «галантных сцен». Ассоциированный член Королевской академии живописи и скульптуры.  

Автопортрет. 1780-е.

Жан-Оноре Фрагонар родился в Грасе, юго-восточная Франция, в семье перчаточника Франсуа Фрагонара и Франсуазы Пети. Будущий художник покинул родной город вместе с семьёй в возрасте шести лет и оказался в Париже, где прошла большая часть его творческой жизни.  

В пшенице

Календари - Новогодняя сказка. (часть-1)

 

Карманные календарики - Новогодняя сказка

на - 2026 год. (часть-1). 

Стиль - ретро с пожеланиями.

Материал - мелованный картон. 

Размер - 100 x 70 мм. 

Плотность - 300 г/кв.м. 

Страна производства - Россия. 

Издатель - нет данных. 

Количество - 30 шт. 

Благоверный великий князь Александр (в схиме Алексий) Невский.

 

Благоверный великий князь Александр (в схиме Алексий) Невский. 

 6 декабря - День памяти. 

 Св. блгв. кн. Александр Невский (1221–1263) ‒ новгородский князь, великий полководец и дипломат. Прославился победами над шведами на Неве (1240) и немецкими рыцарями на Чудском озере (1242), защитив Русь с запада. Мудрой дипломатией обезопасил страну от разорения с востока, укрепив отношения с Золотой Ордой. Принял монашеский постриг перед смертью. Канонизирован в 1547 году. Мощи покоятся в Александро-Невской лавре в Санкт-Петербурге.

Всемирный день почв (World Soil Day).

 Всемирный день почв (World Soil Day) - проводится ежегодно 5 декабря, чтобы привлечь внимание к важности здоровья почв и устойчивого управления почвенными ресурсами. 

Международный день почв был рекомендован Международным союзом наук о почве в 2002 году. Под руководством Королевства Таиланд и в рамках Глобального почвенного партнерства ФАО поддержала официальное учреждение Дня в качестве глобальной платформы для повышения осведомленности. Конференция ФАО единогласно одобрила проведение Всемирного дня почв в июне 2013 года и обратилась с просьбой о его официальном утверждении на 68-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. В декабре 2013 года Генеральная Ассамблея ООН объявила 5 декабря 2014 года первым официальным Всемирным днем почв. 

Почва — жизненно важный ресурс для поддержания жизни на Земле. Она обеспечивает более 95% нашей пищи и служит источником 15 из 18 ключевых химических элементов, необходимых растениям.

В результате изменения климата и деятельности человека происходит деградация почв. Эрозия нарушает природный баланс, снижая инфильтрацию воды и ее доступность для всех форм жизни, а также уменьшая содержание витаминов и питательных веществ в продуктах питания.

Методы устойчивого управления почвой, такие как минимальное рыхление, чередование культур, добавка органических веществ и покровные культуры, улучшают состояние почвы, снижают эрозию и загрязнение, а также улучшают инфильтрацию и накопление грунтовых вод. Кроме того, такие методы сохраняют биоразнообразие почв, повышают их плодородность и способствуют связыванию углерода, играя важнейшую роль в борьбе с изменением климата. Устойчивое управление почвенными и водными ресурсами повышает способность Земли противостоять экстремальным климатическим явлениям, таким как засухи, наводнения и песчаные бури.

Обычно, когда мы думаем о почве, мы представляем природу и сельские пейзажи. Но мы редко осознаем, что в городах почва тоже играет важную роль.

Введение Во Храм Пресвятой Владычицы Нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

 

Праздник Введения во храм Богородицы — самый поздний среди двунадесятых. До VIII века воспоминание введения Девы Марии во храм было содержанием праздника Рождества Богородицы, о чем говорит 2-й канон Рождества Богородицы, составленный преподобным Андреем Критским (1 песнь, 2-й тропарь: «Свята́я Святы́х, во свято́м святи́лищи Младе́нец возлага́ется воспита́тися от руки́ А́нгеловы. Вси у́бо ве́рно спра́зднуим в рождестве́ Ея́»; 6-я песнь, 1-й тропарь: «Святу́ю Святы́х су́щу, целому́дреннии роди́тели Твои́, Чи́стая, возложи́ша Тя в хра́ме Госпо́дни воспита́тися че́стно и угото́ватися в Ма́терь Ему́»; 6-я песнь, 3-й тропарь: «Слы́шу Дави́да, пою́ща Тебе́: приведу́тся де́вы во след Тебе́, приведу́тся в храм Царе́в. И с ним Тя и аз, Дщерь Царе́ву, воспева́ю».

Отдельное празднование Введения Богородицы во храм зарождается в VIII веке и конкретно в Константинополе. Этот праздник упоминается преимущественно в византийских источниках и в его богослужении присутствуют песнопения только константинопольских авторов.

При этом на ранней стадии праздник еще не имел торжественного богослужения, да и не сразу стал общепризнанным. Из источников VIII века о празднике Введения упоминают лишь Синайское Евангелие 715 года и некоторые (далеко не все) Месяцесловы; также к VIII веку относятся две проповеди на праздник Введения святителя Германа Константинопольского. Далее, в древнейшей рукописи Устава Великой Церкви — Патмосском списке IX века, праздник только обозначен, но никакие песнопения или чтения не указаны. Таким образом, в VIII–IX веках праздник Введения Богородицы во храм только утверждается в годичном круге богослужения.

В X и особенно в XI веке праздник уже приобретает торжественное богослужение, предпразднство и попразднство, то есть основные черты, присущие великим праздникам. О дне предпразднства уже упоминается в 1-й редакции Студийского Устава — Студийско-Алексиевском Типиконе, то есть 20 ноября начинают отмечать как предпразднство Входа Богородицы уже в X веке. В то же время длительность попразднства увеличивалась постепенно: в Студийско-Алексиевском Типиконе указан 1 день попразднства, в Евергетидском (последняя треть XI в.) — 2 дня, а в Типиконах начала XIV века уже назначается 3 дня попразднства. Интересно, что во всех студийских Типиконах об отдании праздника не говорится; праздник Входа Богородицы получает день отдания (и, соответственно, 4 дня попразднства в целом) только в списках Иерусалимского Устава XIV века. 

Источник: Азбука веры