Два человека одержимых бесами.

Два человека одержимых бесами. 

Тиссо Джеймс (1836-1902)

Дата создания: 1886-1894 гг.

Техника: Акварель по графиту

Материал: Бумага

Размер: 16,8×25,1

В Библии: Мф. 8:28-29

Оригинал: Бруклинский музей, Нью-Йорк. 

Сюжет:

Перед нами представлена иллюстрация евангельского повествования о гергессинских бесноватых, упоминаемых в Евангелии от Матфея. Переплыв озеро, Иисус с апостолами прибыли в страну Гергесинскую. На берегу их встретили двое бесноватых, вышедших из гробов. Спаситель, смилостивившись над ними, исцеляет их от одержимости. Ученики, увидев это, были весьма удивлены, убедившись, что перед ними Сам Господь Бог, имеющий власть над бесами. «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем» (Мф. 8:28).

Мученица Раиса (Ираида) Александрийская, Антинопольская, дева.

Мученица Раиса (Ираида) Александрийская, Антинопольская, дева

Дни памяти

18 сентября

6 октября

Св. мц. Ираида Александрийская, увидев корабль с заключёнными в оковы христианами, добровольно присоединилась к ним. Когда судно прибыло в египетский город Антиполь, она первая приняла жестокие мучения и была усечена мечом. Вслед за ней остальные узники также приняли смерть за исповедание Христа.

Святая мученица Ираида жила в Александрии. Однажды, подойдя к источнику, чтобы почерпнуть воды, она увидела корабль у берега, на котором находилось множество мужчин, женщин, священнослужителей и иноков, заключенных в оковы за исповедание Христовой веры. Отбросив водонос, святая добровольно присоединилась к узникам Христовым, и на нее наложили оковы. Когда корабль прибыл в египетский город Антиполь, святая Ираида первая претерпела жестокие истязания и была усечена мечом. Вслед за ней остальные мученики кровью запечатлели свое исповедание веры во Христа.

Иосиф открывается своим братьям.

Иосиф открывается своим братьям. 

Петер Йозеф фон Корнелиус (1783-1867)

Дата создания: 1816 — 1817 гг.

Техника: фреска

Материал: темпера

Размер: 236×290 см.

В Библии: Быт.42:6. 

Сюжет:

Перед зрителем изображен библейский эпизод, отсылающий нас к истории Иосифа — любимого сына патриарха Иакова, проданного своими родными братьями в рабство. Однако по милости Божией, Иосифу удается благодаря трудолюбию и честности стать приближенным египетского фараона. Спустя некоторое время в Палестине разразился голод. Испытывая нужду престарелый Иаков посылает своих сыновей в Египет купить хлеба. Братья, некогда продавшие Иосифа в рабство, пришли в богатый и плодородный Египет и встретив Иосифа, сначала не узнали его. Однако Иосиф, проявив великодушие, прощает их и открывается им: «Иосиф был правителем Египта, он и продавал зерно всем жителям той страны. Братья пришли к нему и поклонились ему до земли» (Быт.42:6).

Икона Богородицы Словенская.

Икона Богородицы Словенская. 

Празднование

6 октября

История:

Чудотворная Словенская икона Божией Матери была чудесным образом обретена 15 мая 1628 года неким Титом Гавриловым, жителем деревни Шерстнево Галичского уезда Костромской губернии.

Предание гласит о том, что явившись в видении тяжело болящему, расслабленному (парализованному) и ослепшему Титу, Пресвятая Богородица повелела ему идти к речке Словинке, протекавшей в Кусской волости и в обветшавшей, заброшенной церкви за престолом, под деревом, проросшим сквозь разрушенную кровлю храма, найти Ее святую икону.

Христос и богатый юноша.

Христос и богатый юноша. 

Гофман Генрих Фердинанд (1824-1911)

Дата создания: 1889

Техника: масло

Материал: доска

Размер: 10×14,5

В Библии: Мф. 19:16-30; Мк. 10:17-31; Лк. 18:18-30.

Оригинал: Риверсайдская церковь, Нью-Йорк 

Сюжет:

На картине художника показана сцена из Евангелия о беседе Спасителя с богатым юношей, повествующая о том, как во время странствия Спасителя к Нему подошел богатый юноша и спросил, что ему нужно сделать доброго, чтобы иметь жизнь вечную. Иисус ответил, что для этого ему нужно исполнять для этого заповеди Господни. Молодой человек сказал, что исполняет все заповеди, а на вопрос: «какие?» — перечислил некоторые из них. Юноша сказал Ему: «Всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?» Иисус сказал ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф.19:20-23).

Иосиф и жена Потифара.

Иосиф и жена Потифара. 

Гвидо Рени (1575–1642). 

Дата создания: 1630

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 128,9×170

В Библии: Быт. 39:1-7

Оригинал: Музей Гетти, Лос-Анджелес. 

Описание:

Перед нами еще одно из нескольких полотен мастера, посвященное циклу истории Иосифа.

Но в отличие от картины, которая хранится в ГМИИ им. А.С. Пушкина, на данной картине представлена более светлая цветовая гамма. Мы видим здесь, как яркие одежды жены Потифара создают своеобразные цветовые узоры, свет и цвет на картине становятся ключевыми элементами библейского повествования. Жена Потифара, стремясь соблазнить юного Иосифа, хватается за его плащ, умоляя остаться с ней. Иосиф, отстраняясь от нечестивой женщины, поднимает левую руку, словно защищаясь от нее, и поворачивается, чтобы бежать. Обе фигуры построены на контрасте, между ними идет борьба: соблазнительница, схватившись за край плаща Иосифа, пытается его удержать. Ее одеяния, беспокойные складки, изломанные линии, отражают настроение – она явно приготовила ловушку для юноши. Мерцающие драпировки и жесты фигуры передают настроение женщины, идущей на поводу у диавола, охваченной безумием. Напротив, Иосиф отстраняется от соблазнительницы, всеми силами стремясь вырвать плащ, за который женщина ухватилась рукой. В спешке он вскоре оставит свой плащ в ее руках, который искусительница использует в своих целях, обвинив юношу в насилии.

Осень на Крестовоздвиженской.

Осень на Крестовоздвиженской. 

Косничев Александр Евгеньевич (1970).

Дата создания: 2016

Техника: масло

Материал: холст

Описание:

Осенние пейзажи в большинстве своем исполнены какой-то особой грусти, в которой чувствуется ностальгия по ушедшим летним длинным дням, наполненным ароматом цветущих трав, звонким перезвоном церковных колоколов в воскресный день, радостным гомоном резвящейся детворы, свежестью теплого ветра и яркостью красок. Но у осени есть свое особое очарование, которое передал в своих стихотворениях известный поэт А.С. Пушкин.

Икона Богородицы Умиление Псково-Печерская.

Икона Богородицы Умиление Псково-Печерская. 

Празднование

8 сентября

История:

По преданию, Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» была написана в 1521 году неким иеромонахом Арсением (Хитрошем) с иконы Божией Матери «Владимирская».

В Псково-Печерский монастырь икона была принесена в 1529–1570 годах, купцами Василием и Феодором, во время игуменства преподобного Корнилия (†1571). С тех пор не один раз являла икона свою милость и чудодейственную помощь православному русскому народу.

Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.

 Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году). 

Дата

8 сентября 

Историческое содержание:

Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: "Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет" 

.

В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя святому князю Мстиславу († 1132, память 15 апреля) и была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода - древнего удельного города святой равноапостольной великой княгини Ольги.

Давид и Голиаф.

Давид и Голиаф. 

Осмар Шиндлер (1867–1927).

Дата создания: 1888

Техника: Пастель(?)

Материал: Бумага(?)

Размер: 78×58

В Библии: 1Цар. 17:12-58 

Сюжет:

Художник иллюстрирует известную историю о поединке между Давидом и Голиафом, который был неравным – рост великана составлял примерно 2,7 метров, а вес его брони приблизительно 60 килограммов. Когда Давид пришел в военный стан, он услышал призыв Голиафа и увидел, что «все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и весьма боялись» (1 Цар. 17:23-24). Беседуя с Саулом, Давид так оценил происходящее: силач Голиаф для него был не более чем «необрезанный филистимлянин», а убегающие в страхе израильтяне – не что иное, как «воинство живого Бога». Победить должны именно воины Бога, и ему нечего бояться. Обратившись к Спасителю с молитвой, он действительно по вере совершает чудо – выигрывает неравный бой. Позже апостол Павел в послании к Коринфянам утвердит этот принцип веры: «мы ходим верою, а не видением» (2 Кор. 5:7).

Давид и Саул.

 

Давид и Саул. 

Эрнст Юсефсон (1851-1906)

Дата создания: 1878

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 110.5×144

В Библии: 1Цар. 16:14-23

Оригинал: Национальный музей Швеции, Стокгольм.

Сюжет:

Сюжет иллюстрирует слова из Первой Книги Царств: «А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа. И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя; пусть господин наш прикажет слугам своим, которые пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях, и когда придет на тебя злой дух от Бога, то он, играя рукою своею, будет успокаивать тебя. И отвечал Саул слугам своим: найдите мне человека, хорошо играющего, и представьте его ко мне. Тогда один из слуг его сказал: вот, я видел у Иессея Вифлеемлянина сына, умеющего играть, человека храброго и воинственного, и разумного в речах и видного собою, и Господь с ним. И послал Саул вестников к Иессею и сказал: пошли ко мне Давида, сына твоего, который при стаде. И взял Иессей осла с хлебом и мех с вином и одного козленка, и послал с Давидом, сыном своим, к Саулу. И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем. И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид служит при мне, ибо он снискал благоволение в глазах моих. И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него» (1 Цар.16:14-23).

Собор Московских святых.

Собор Московских святых. 

День памяти:

6 сентября (переходящая) - Воскресенье перед 11 сентября

Жития

По благословению Святейшего Патриарха Алексия II в 1997 году установлено совершать празднование Собора Московских святых в воскресенье перед 8 сентября – днем Сретения Владимирской иконы Божией Матери. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла 17 мая 2024 года установлена новая дата празднования Собора Московских святых – в воскресенье перед 11 сентября.

Список Святых: 

Икона Богородицы Петровская.

 

Икона Богородицы Петровская. 

Празднование

6 сентября

История:

Петровская икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что была написана святителем Петром, митрополитом Московским († 21 декабря 1326 г.) в бытность его еще игуменом Ратского монастыря на Волыни. Во время посещения Ратской обители святителем Максимом, митрополитом Киевским и всея Руси († 6 декабря 1306), святой Петр поднес ему в дар эту икону. Митрополит перенес ее во Владимир на Клязьме, где тогда находилась его кафедра. По смерти святителя Максима игумен Геронтий, решивший захватить митрополичий престол, ходил с этой иконой к Константинопольскому Патриарху Афанасию (1303–1311). Во время плавания игумена Геронтия поднялась страшная буря. Ночью ему явилась Пресвятая Богородица и сказала: "Не на тебя возложится сан святительский, но на того, кто написал Мой образ". Когда он предстал перед Патриархом Афанасием с иконой, святитель Петр уже был в Константинополе. Патриарх передал икону святителю Петру со словами: "Приими святой Богородичный образ, который ты написал своими руками, ибо ради этого воздала тебе дар Сама Владычица, предсказав о тебе". Святитель Петр перенес икону во Владимир, а в 1325 году при перенесении митрополичьей кафедры в Москву икону как великую святыню поместили в Московском Успенском соборе.

В источниках XV века икона называлась «животворивой» и, вероятно, помещалась у гроба святителя Петра и упоминается в летописных рассказах о спасении Москвы от врагов. Петровская икона особо почиталась московскими первосвятителями — её носили перед ними на крестных ходах, приносили на поклонение к их гробницам. Патриарх Иов брал Петровскую икону вместе с Владимирской и Донской, когда ходил к Борису Годунову просить его принять царство. В 1613 году икона была принесена в Кострому, где участвовала в призвании на царство Михаила Фёдоровича.

Чтимые списки иконы Божьей Матери "Петровская":

- Новгородский список XIV века (Государственная Третьяковская галерея, Москва);

- Чтимый список XVI века (Кирилло-Белозерский музей-заповедник, Кириллов);

- Чтимый список в Калуге.

- Список с Петровской иконы Божьей Матери был подарен Святейшему Патриарху Кириллу в 2010 году братией Высоко-Петровского монастыря, с этого времени эта икона находится в алтаре Храма Христа Спасителя над Патриаршем местом. В этом юбилейном году братия монастыря и попечители обители украсили киот и раму иконы.

Старый Оскол.

Герб 

Старый Оскол - 433-летие. 

Город воинской славы.

Год основания: 1593 г. Старый Оскол отмечает день города в 1-ю субботу сентября.

В 2026 году эта дата - 5 сентября.

Старый Оскол – центр Старооскольского района Белгородской области. Расположен на берегу реки Оскол и её притока Осколец. 

Флаг 

Город основан в 1571 году по указу Ивана Грозного. Первоначально это был Усть-Ублинский острог для охраны южных рубежей Руси от набегов татар. Он находился в месте впадения реки Убли в реку Оскол. Острожек просуществовал 15 лет и был впоследствии упразднен. 

Памятная монета 10 рублей 

Вновь город возродился в 1593 году уже под именем Оскол. Его задача была прежней – охранять южные границы страны. Город назван так по имени реки, на берегах которой расположен. Основную часть населения составляли военные и крестьяне.

В 1655 году город переименовали в Старый Оскол в связи с переименованием города Царев-Алексеев в Новый Оскол. С 17 века Старый Оскол известен как уездный центр Старооскольского уезда.

Царь Давид, играющий на арфе.

Царь Давид, играющий на арфе. 

Геррит ван Хонтхорст (1592–1656).

Дата создания: 1622

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 81×65

В Библии: Пс. 50

Оригинал: Центральный музей Утрехта. 

Сюжет:

В основе сюжета лежит 50 Псалом.

Описание:

Давид – это удивительная личность в мировой истории. В живописи принято изображать Давида либо как воина, победившего Голиафа, либо как автора духовных песен – псалмов. За проникновенные стихи и молитвы написанные по вдохновению свыше, Давид причислен к пророкам. С его именем на века связана Книга Псалтирь.

На представленном полотне мастер изобразил Давида царем и псалмопевцем. Перед нами человек в пожилых летах с проседью в волосах и на бороде, с одухотворенным лицом и глазами, прозревающий грядущее. Как и подобает его положению, царь облачен в дорогие расшитые одежды, подбитые мехом, на голове его полосатый тюрбан и корона. Взор царя обращен вверх – к небесам, уста его призывают Бога – все внимание сосредоточено на молитве. В руках он держит музыкальный инструмент наподобие арфы, под аккомпанемент которого он исполнял, сочиненные им псалмы. На зрителя глубоко воздействует поэтическое вдохновение царя: несмотря на почтенный возраст, он молод душой, поскольку самой высшей радостью для него является общение с Богом. Есть мнение, что Давид представлен на картине поющим покаянный псалом – Miserere мei Deus («Помилуй мя, Боже») – это первые слова 50-го псалма. Поводом к написанию данного псалма послужило обличение царя Давида пророком Нафаном за его преступление, состоявшее в том, что он соблазнил красавицу Вирсавию и послал на смерть её мужа. Содержание псалма представляет собой покаянную молитву.

За мастерство изображения ночных сцен при искусственном освещении художник получил у итальянцев прозвище «Ночной Герардо» – фигура Давида выделяется на темном фоне богатством своих одежд. Мастер во многом следует стилю Караваджо, особую роль уделяя свету и цвету.

Царь Давид.

Царь Давид. 

Гверчино (1591-1666)

Дата создания: 1651

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 223,5×170,2

Оригинал: Спенсер-хаус (Spencer house) Лондон. 

Сюжет:

Давид – второй царь Израиля. Кроме управления народом Божиим, ему был дарован талант пророка и поэта. Книга Псалтирь, входящая в состав Ветхого Завета состоит из песнопений, составленных Давидом.

Икона Богородицы Грузинская.

Икона Богородицы Грузинская. 

Празднование

4 сентября

История:

Когда в 1622 году персидский шах Аббас покорил Грузию, многие христианские святыни были похищены, отвезены в Персию и проданы находившимся в то время в этой стране русским купцам. Так Грузинская икона Божией Матери, украшенная серебром и золотом, попала к некоему купцу Стефану, который хранил ее с глубоким почитанием и благоговением. В это же время в Ярославле купец Георгий Лыткин, по торговым делам которого Стефан был в Персии, получил во сне откровение о святыне, приобретенной Стефаном, и повеление отослать ее в Черногорский монастырь Архангельской епархии, основанный в 1603 году. Когда в 1629 году Стефан возвратился на Родину и показал икону Георгию Лыткину, тот вспомнил о своем видении и отправился в Двинские пределы в Черногорскую обитель (названа она так потому, что была построена на гористом и мрачном месте, издавна именовавшемся Черной горой; впоследствии обитель была переименована в Красногорскую). Там икона и прославилась чудотворениями. В 1654 году во время моровой язвы икона была принесена в Москву, и молившиеся перед ней избегали смертоносной язвы.

Горно-Алтайск.

Герб 

Горно-Алтайск - 202-летие.

Год основания: 1824 г. Дата дня города уникальна для каждого года. В 2026 году эта дата - 4 сентября.

Горно-Алтайск – город в России, административный центр Республики Алтай. Расположен на юге Западной Сибири, в межгорной котловине на высоте около 300 метров над уровнем моря, в месте слияния рек Улалушки и Маймы. 

Саул нападает на Давида.

Саул нападает на Давида.

Гверчино (1591-1666).

Дата создания: 1646

Техника: Масло

Материал: Холст

Размер: 147×220

В Библии: 1Цар. 19:8-10

Оригинал: Национальная галерея античного искусства, Рим. 

(Galleria Nazionale d’Arte Antica)

Сюжет:

Основой для картины были события, взятые из Священного Писания. Саул – первый царь Израильского народа, известный своим своенравным характером. Многократно он не слушался повелений Бога, которые говорил ему пророк. Многократно он впадал в состояние гнева и меланхолии, поддавшись злому духу, терзавшему его душу. По повелению Бога Самуил помазал на царство молодого Давида, сына Иессеева. Давид хорошо играл на псалтири и от этого злой дух отступал от Саула. Однако и в отношении к Давиду Саул проявил непостоянство, под воздействием злых духов, Саул начал подозревать Давида в желании захватить царский престол. Гнев настолько овладел Саулом, что он в припадке бешенства бросился на Давида, желая его убить, но Давид увернулся и был спасен: «И злой дух от Бога напал на Саула, и он сидел в доме своем, и копье его было в руке его, а Давид играл рукою своею на струнах. И хотел Саул пригвоздить Давида копьем к стене, но Давид отскочил от Саула, и копье вонзилось в стену; Давид же убежал и спасся в ту ночь» (1 Цар. 19:9-10).

Икона Богородицы Светописанная (Светописанный образ).

Икона Богородицы Светописанная (Светописанный образ). 

Празднование

3 сентября

История:

Явление Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском на Афоне Свято-Пантелеимонове монастыре

3 сентября 2013 года исполнилось 110 лет явления Божией Матери в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Празднование в честь Светописанного образа было установлено Собором старцев монастыря в 100-летнюю годовщину этого чудесного события. 

27 июля 2013 года на заседании Священного Синода в Киево-Печерской лавре было принято решение (журнал № 97) включить в месяцеслов Русской Православной Церкви празднование воспоминания явления Светописанного образа Пресвятой Богородицы, бывшего в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре в 1903-м году.